老子名言老子修身名言

老子我相信这个人物，在我们的小学课本中我们也会有很多的了解，老子的名言更是很多：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。它的意思是说天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。老子名言警句也是很有感染力的。

老子名言 2018最新版

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
7、民不畏威，则大威至。
8、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、天网恢恢，疏而不失。
11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
13、多言数穷，不如守中。
14、圣人常无心，以百姓心为心。
15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
18、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
19、物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
24、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
25、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27、知足不辱，知止不殆。
28、人之所畏，不可不畏。
29、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、道常无为而无不为。
31、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
32、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
33、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
34、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
41、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
42、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
43、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。www.ggrj.com
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
47、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
48、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
49、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
50、道可道，非常道;名可名，非常名。
51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
53、物壮则老，是谓不道，不道早已。
54、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
56、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
57、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
58、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
59、夫唯不争，故天下莫能与之争。
60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
63、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
64、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
65、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
66、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
67、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
68、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
69、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
70、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
71、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
72、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
73、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
74、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
75、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
76、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
77、宠辱若惊，贵大患若身。
78、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
79、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
80、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
81、玄之又玄，众妙之门。
82、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
83、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
85、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
86、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
87、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
88、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
89、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91、人之所畏，不可不畏。
92、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

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