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1、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计。人们常常用它在自己和世界面前掩饰弱点。真正持久的力量存在忍受中，只有软骨头才急躁粗暴，他们因此而丧失了人的尊严。 

 

2、我是累，但也幸福。没有什么比这种纯洁的、摸得着的、到处有用的手工艺更美好的东西了。除了木匠铺，我在农村和花圃也工作过。那些工作比办公室的徭役美好，有价值。表面上看来，办公室的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象，实际上，他们更孤独更不幸。 

 

3、 博爱常常是十分冒险的事情，因此它是最大的美德之一。 

 

——他用一种微弱的、模糊的男中音说话，他的声音虽然在力度与高度上从不离开中区，却非常优雅悦耳。他的声音、表情、眼神，全部透出理解与善良的安详之光。每当我回想起卡夫卡的声音，他的微笑时，总想起父亲的一段评说：这是与胆怯的纤细弱小联系在一起的力量，一切细小的正是最重的。 

 

——薄薄的嘴唇四周荡漾一丝笑意，这种微笑与其说是自身高兴的流露，毋宁说是某种遥远的陌生的欢愉的，令人感动的余辉反射。 

 

4、 人只有在爱情和临死时才意识到自己。 

 

5、 A：心脏是一座有两间卧室的房子。一间住着痛苦，另一间住着快乐。人不能笑的太响，否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。 

 

B：那么快乐呢？高声诉苦是否也会吵醒欢乐？ 

 

A：不会。欢乐耳朵不好。他听不见隔壁房间的痛苦。 

 

6、 我是灰色的。 

 

像灰烬。 

 

 

7、 这篇小说充满阳光，情调开朗，里面充满爱，虽然根本没有谈到爱。 

 

 

8、 艺术归根到底是要投入整个身心的事情，因此艺术归根到底是悲剧性的。 

 

——弗兰茨（卡夫卡）和我常常一起开怀大笑，倘若可以把这种笑叫做大笑的话。我没有记住声音，只记得他用于表达他的愉快的姿态。按照刺激的强弱，他把头或快或慢向后仰，稍稍张大宽大的嘴巴，把眼睛眯成一条缝，好像他的脸对着阳光似的。有时他把手放到桌面上，耸起肩膀，向里抿下嘴唇，缩起身体，闭上眼睛，好像洗澡时有人突然向他泼冷水似的。 

 

9、 相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系。相信生活作为整体将永远延续下去。相信最近的东西和最远的东西。 

 

 

——雅诺施（捷克）记录 

 

 

 

1、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。 

　　　　 

　　2、我喜欢作坊里的工作。刨花的气味，锯子的吟唱，锤子的敲打声，这一切都让我着迷。 

　　　　 

　　3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。 

　　　　 

　　4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。 

　　 

　　5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。 

　　 

　　6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。 

　　 

　　7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。 

　　 

　　8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。 

　　 

　　9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。 

　　 

　　10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索。 

 

11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？ 

 

12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。 

 

13.我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。 

 

14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。 

 

15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。 

 

16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身 

 

17.死亡恐惧的理由可归纳为两个主要方面。一是他不得不带着可怕的恐惧死去，因为他还没有活过。……第二个主要理由……是基于这样的考虑："凡是我写过的事将真的发生。通过写作我没有把自己赎回来。我一辈子都是为死人活着的，现在我真的要死了……"? 

　 

18.……但是为什么我只讲真正的死。在生活中它和生是同一回事。 

 

19.……然后也许我能够自愿——一切取决于自愿和欢乐——放弃写作的幸福。 

 

20.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。 

　　 

21.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。 

　　 

22.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。 

　　 

23.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。 

　　 

24.大家对A都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。 

　　 

25.善在某种意义上是绝望的表现。 

　　 

26.自我控制不是我所追求的目标，自我控制意味着：要在我的精神存在的无穷放射中任意找一处进行活动。如果我不得不在我的周围画上这么一些圈圈，那么最佳办法莫过于，瞪大眼睛一心看着这巨大的组合体，什么也不做，这种观看适得其反地使我的力量得到增强，我带着这种增强了的力量回家就是。 

　　 

27.没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。 

　　 

28.为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。 

　　 

29.他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。 

　　 

30.除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。 

　　 

31.谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。 

　　 

32.我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。 

　　 

33.用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。 

　　 

34.与人的交往诱使人进行自我观察。 

　　 

35.精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。 

　　 

36.一个人有自由的意志，体现在三个方面： 

　　当他愿意这种生活时，他是自由的；现在他当然不能退回去了，因为他已不是当时愿意这种生活的他了，而就这点而言，他活着又何尝不是实施他当初的意愿的方式。 

　　在他可以选择这一生的行走方式和道路时，他是自由的。 

　　他的自由表现在：他作为那样一个人（他有朝一日将重新成为那样一个人）， 怀着这么一种意愿：在任何情况下都沿着这一人生道路走下去，并以此方式恢复自我，诚然，他走的是一条虽可选择，但繁如迷宫的道路，以致这一生活中没有一块小地方不曾被他的脚印所覆盖。 

　　这就是自由意志的三重性，但它也是（因为它是同时的）一种单一性，而且从根本上说是铁板一块，以致没有一点空隙容纳一种意志，无论是自由的还是不自由的。 

　 

37.关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。 

　　 

38.对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。 

　　 

39.我们周围的一切苦难我们也得去忍受。我们大家并非共有一个身躯，但却共有一个成长过程，它引导我们经历一切痛楚，不论是用这种或那种形式。就像孩子成长中经历生命的一切阶段，直至成为白发老人，直至死亡（而这个阶段从根本上看似乎是那以往的阶段，--无论那个阶段是带着需求还是怀着畏惧--所无法接近的），我们同样在成长中经历这个世界的一切苦难（这同人类的关系并不比我们自己的关系浅）。在这一关系中没有正义的容身之地，但也不容对苦难的惧怕或作为一个功劳来阐述苦难。 

　　 

40.你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。 

　　 

41.谦卑给予每个人，包括孤独的绝望者以最坚固的人际关系，而且立即生效，当然唯一的前提是，谦卑必须是彻底而持久的。谦卑之所以能够这样，是因为它是真正的祈祷语言，同时是崇拜和最牢固的联系。人际关系是祈祷关系，与自己的关系是进取关系；从祈祷中汲取进取的力量。 

　　 

　　 

42."不能说我们缺乏信仰，单是我们的生活这一简单的事实在其信仰价值方面就是取之不竭的。"--"这里面有一种信仰价值吗？人们总不能不生活吧。""恰恰在这'总不能'中存在着信仰的疯狂力量；在这一否定中这种力量获得了形象。" 

　　 

43.理解这种幸福：你所站立的地面之大小不超出你双足的覆盖。 

 

 

　1、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。——卡夫卡经典语录

 

　　2、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。——卡夫卡经典语录

 

　　3、它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，我们的眼睛就越弱。——卡夫卡经典语录

 

　　4、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？——卡夫卡经典语录

 

　　5、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。——卡夫卡经典语录

 

　　6、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

 

　　7、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。

 

　　8、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。

 

　　9、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。

 

　　10、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

 

　　11、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

 

　　12、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。

 

　　13、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。

 

　　14、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。

 

　　15、美的是孤独而绝望的。

 

　　16、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。

 

　　17、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。）

 

　　18、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。

 

　　19、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。

 

　　20、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。

 

　　21、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。

 

　　22、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。

 

　　23、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。

 

　　24、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。

 

　　25、看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。

 

　　26、你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。

 

　　27、每一件真正的艺术品都是文献和见证。

 

　　28、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。

 

　　29、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

 

　　30、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。

 

　　31、在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。

 

　　32、人无法通观自己，他处在黑暗中。

 

　　33、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。

 

　　34、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

 

　　35、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。

 

　　36、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。

 

　　37、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。

 

　　38、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。

 

　　39、笔不是作家的工具，而是他的器官。

 

　　40、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。

 

　　41、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

 

　　42、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

 

　　43、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。——卡夫卡经典语录

 

　　44、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。——卡夫卡经典语录

 

　　45、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。——卡夫卡经典语录

 

　　46、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。——卡夫卡经典语录

 

　　47、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。——卡夫卡经典语录

 

　　48、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。——卡夫卡经典语录

 

　　49、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。——卡夫卡经典语录

 

　　50、人必须对某些永恒之物怀有不易之心。——卡夫卡经典语录

 

　　51、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。——卡夫卡经典语录

 

　　52、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。——卡夫卡经典语录

2014-11-26 15:17   阅读卡夫卡经典语录的人数：